在明清时期的社会文化语境中，“策名”与“测名”并非简单的命名行为，而是一套融合了宗法伦理、科举策略与社会命运观的复杂文化实践。“策名”一词，本指古代官吏登录姓名于官籍，引申为出仕、献身朝廷；至明清时，则逐渐演变为家族为子弟规划人生、通过命名寄托仕途期望的策略性行为。尤其是科举制度臻于极盛的明清两代，姓名成为家族社会上升策略的重要载体——一个精心构思的名字，往往蕴含着经义典故、五行补益或吉祥寓意，暗合着“名正言顺”“名以载道”的传统观念，试图在符号层面为子弟的科举之路铺设文化心理的基石。 与此同时，“测名”活动在民间亦广泛流行，其背后是一套糅合了阴阳五行、八字命理与字形音义分析的姓名学体系。明清笔记小说中常见“测字”“改名以转运”的记载，反映出时人普遍相信姓名与个人气运之间存在神秘关联。这种“测名”文化，既受到宋代以来《说文》《康熙字典》等字书规范化的影响，也渗透着民间术数如“五格剖象”“音灵数理”等地方性知识。姓名不再仅是身份标识，更成为可被测算、调整以趋吉避凶的命运符号，甚至出现专事测名改名的职业群体，服务于民众对科举、婚姻、健康等人生事务的吉凶焦虑。 值得注意的是，策名与测名在实践中常交织并行：士族家庭为子弟取名时，既考虑经义策论中的典雅寓意以契合科举文风（策名），亦兼顾生辰八字与五行平衡以祈求命运顺遂（测名）。这种双重性折射出明清社会价值观的张力——一方面强调儒家“修身立德”的人为努力，另一方面又难以摆脱“天命气数”的宿命论影响。姓名因而成为个体在制度性通道（如科举）与神秘主义命运观之间寻求平衡的微观场域。从更广阔的社会结构看，策名与测名的盛行，亦与明清宗族制度的强化、科举竞争的激化以及民间信仰的活跃密切相关，它们共同塑造了一种通过符号操作来干预现实命运的文化心理，至今仍在华人姓名文化中留有深刻印记。

策明清时的测名